Marina sofre resistência de negros, professores e organizações sociais
Marina é vista com “desconfiança” por negros, professores universitários, organizações sociais e ativistas. Já as lideranças evangélicas mais atrasadas do Brasil, como Malafaia e Feliciano, a apoiam com força e vontade
conteúdo BBC Brasil
“Brasileira nata, nascida em Rio Branco – AC, no dia 08/02/1958, do sexo feminino, cor/raça preta”, diz o documento do Tribunal Superior Eleitoral que oficializa a candidatura de Marina Silva à presidência.
Em 2010, quando disputou o Planalto pela primeira vez, Marina disse querer ser “a primeira mulher negra, de origem pobre, presidente da República Federativa do Brasil”. Quatro anos depois, ela aparece, segundo o Ibope, na liderança de intenções de voto entre eleitores brancos, mas atrás de Dilma Rousseff entre os negros e pardos.
Apesar de ser a única entre os três principais candidatos a dedicar um capítulo inteiro do programa de governo à população negra, a ex-senadora não é percebida como representante dessa parcela dos eleitores.
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Evangélica, filha de mãe mestiça e pai negro, Marina é analisada com desconfiança por professores universitários, institutos de pesquisa, coletivos, organizações sociais e ativistas ouvidos pela BBC Brasil.
As críticas mais frequentes questionam a postura da candidata sobre temas importantes à militância negra. Liberdade para religiões de matriz africana, registro de terras para comunidades quilombolas, viabilização de políticas afirmativas, como cotas raciais, e a falta de vínculos com o movimento foram os principais pontos levantados pelos entrevistados.
“Ficamos muito felizes que alguém se autodeclare negro, mas em hipótese alguma Marina representa a luta dessa população”, diz o professor Paulino Cardoso, presidente da Associação Brasileira de Pesquisadores Negros (ABPN) e pesquisador da cultura afrobrasileira há 30 anos.
“Somos [os negros] os mais miseráveis entre os miseráveis no Brasil”, afirma Cardoso. “Será que o Estado enxuto que ela promete, de caráter neoliberal, com Banco Central independente, vai conseguir financiar nossas políticas sociais? Os negros dependem muito dessas iniciativas, elas custam mais de R$ 12 bilhões ao governo e são mal vistas pelas oligarquias”, diz o professor.
O comitê de Marina assegurou que a candidata responderia pessoalmente às questões enviadas sobre o tema pela BBC Brasil. Após desmarcar duas vezes o compromisso, os assessores deixaram de atender a reportagem.
Aliados
A doutora em psicologia Elisa Nascimento, presidente do Ipeafro (Instituto de Pesquisas e Estudos Afro Brasileiros), diz que os aliados políticos de Marina podem comprometer sua postura em relação à tolerância religiosa.
À imprensa, Marina Silva disse repetidas vezes defender um “estado laico”. A candidata, entretanto, tem o apoio de importantes lideranças políticas evangélicas – caso do deputado federal Marco Feliciano (PSC-SP), que já disse “profetizar o sepultamento dos pais de santo” e o “fechamento dos terreiros de macumba”.
“Tenho visto Marina tentar desvincular religião de seus posicionamentos, mas fica evidente que suas crenças influenciam sua ação política. Há neopentecostais que repetidamente desrespeitam o candomblé e a umbanda. Há terreiros sendo invadidos e destruídos. Religiosos sendo perseguidos. Marina não se posiciona e tem apoio de alguns dos principais inimigos destas religiões.”
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Ouvida pela BBC Brasil, Valneide Nascimento, coordenadora nacional de política e promoção da igualdade racial da campanha, reconhece falhas.
“Não detalhar (a política sobre religiões) foi um erro nosso”, disse à reportagem, por telefone.
“Como Marina, eu que sou a coordenadora nacional também sou protestante e a gente não tinha um acúmulo de conhecimento sobre religiões de matriz africana”, diz. “Nós deixamos de colocar porque não tínhamos um entendimento sobre como deveria ser, na época.”
Valneide, no entanto, nega outra alteração no programa de governo – no fim de agosto, o PSB eliminou trechos do capítulo destinado aos direitos LGBT (lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transgêneros e transexuais). A mudança foi justificada na época como “falha no processo de editoração”.
“Não vamos alterar. As religiões estão no programa, o que faltou foi o detalhamento. Mas vamos anunciar esses detalhes pessoalmente no dia 20, em Salvador.”
Quilombolas
Segundo dados de 2013 da Fundação Cultural Palmares, de pelo menos 1.281 comunidades quilombolas em processo de oficialização, só 21 tiveram seus territórios efetivamente titulados, como recomenda a Constituição.
O programa de governo divulgado por Dilma Rousseff não cita quilombolas em nenhum momento.
Já Aécio Neves menciona a “implementação de programas de apoio e auxílio a comunidades quilombolas”, além de referências a “setores vulneráveis” como “mulheres, crianças, idosos, afrodescendentes, LGBT, quilombolas, ciganos, pessoas com deficiências, vítimas da violência e indígenas” (veja mais no quadro).
Além de citar quilombolas 34 vezes, o programa de Marina é o único a dedicar um capítulo ao tema.
No texto, ela promete “acelerar os processos de reconhecimento e titulação de terras quilombolas”, “melhorar o abastecimento de água, rede de esgoto e coleta de lixo”, “coibir a especulação imobiliária em áreas de quilombos e arredores”, entre outras iniciativas. Mesmo assim, suas propostas encontram resistência.
“Culturalmente, os limites da negociação de terras para comunidades tradicionais esbarra na agropecuária. A demarcação nunca vai ser interesse dos proprietários”, diz João Jorge Rodrigues, mestre em Direito Público e presidente do Olodum, na Bahia.
“Como alguém pode anunciar uma série de políticas para comunidades quilombolas e ao mesmo tempo ter um dos líderes do agronegócio como vice?”, indaga.
Paulino Cardoso, da Associação Brasileira de Pesquisadores Negros (ABPN), também é cético. “Marina se alia a bancos e oligarquias para fazer o que chama de nova política. Papel aceita tudo. A gente precisa saber como vai ser feito.”
Cotas por dez anos
Os três principais candidatos à presidência nestas eleições defendem a política de cotas raciais em universidades.
Em seu programa de governo, a ex-senadora diz “reafirmar a importância das cotas para população negra brasileira, como medida temporária, emergencial e reparatória da dívida histórica, com data prevista para terminar”.
Já Dilma Rousseff afirma pretender “tornar realidade a Lei de Cotas no serviço público federal, garantindo-lhe a mesma efetividade já alcançada pela lei de cotas nas universidades”. Aécio Neves vai na mesma linha, pregando a “defesa e manutenção das ações afirmativas de inclusão social, inclusive cotas, em razão de raça”.
Viúva do ex-senador Abdias Nascimento, criador do Teatro Experimental do Negro nos anos 1940 e premiado pela Unesco por seu pioneirismo na luta pelos direitos da população negra, Elisa Nascimento, a presidente do Ipeafro, critica o texto do programa da candidata do PSB sobre cotas.
“Ela fala sobre as cotas como medida com data prevista para terminar, mas não vejo como determinar uma data. Estamos longe de uma situação social de equilíbrio, sem desigualdades estatísticas entre negros e brancos”, diz.
Segundo o IBGE, 66,6% dos estudantes brancos de 18 a 24 anos frequentam universidades, enquanto 37,4% dos negros ou pardos estão no ensino superior.
Ouvida pela BBC Brasil, a coordenação do programa racial de Marina afirma que 10 anos seriam o horizonte esperado para a transição de cotas raciais para cotas sociais.
“A gente não quer que o negro fique para sempre dependendo das cotas”, diz Valneide Nascimento.
“O recorte racial nas cotas é necessário, porque pobreza e racismo são coisas diferentes”, contra argumenta Elisa. “O fator racial é outro e não se resolve com políticas generalistas.”
Símbolo
Para a médica Jurema Werneck, da Articulação de Organizações de Mulheres Negras Brasileiras, a falta de propostas efetivas para a população negra é um problema comum a todos os candidatos.
A possibilidade de uma presidente negra “é simbolicamente importante”, diz a ativista.
“Mas este é um simbolismo que fala mais do passado, da luta que o movimento negro travou e que permitiu que ela chegasse lá”, diz. “Marina Silva e nenhuma outra candidatura à presidência se colocaram [sobre políticas para os negros]. A classe política ainda está muito atrasada nisto.”
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Para Thaís Santos, do Coletivo Negro, da USP, a candidata se declarar ou não negra “não significa muito”.
“Num país onde muitos dos negros não se entendem como negros, não a entenderão também. Se ela declarasse isso nas propagandas, se isso fosse parte de sua campanha, era outra coisa.”
A biografia da candidata, publicada em seu site oficial de campanha, não menciona sua cor.
Ainda assim, Dennis de Oliveira, professor da USP e coordenador do coletivo Quilombação, considera importante que afrobrasileiros ganhem espaço em esferas de poder – e cita Joaquim Barbosa, ex-presidente do Supremo Tribunal Federal.
“Marina militou com seringueiros, mas não me lembro de políticas para a população negra”, afirma. “Ela é muito mais percebida pela questão ambiental do que pela identificação com os negros.”
Segundo a coordenadora de políticas raciais, Valneide Nascimento, “o programa foi construído com a participação de representantes da sociedade e da militância em todo o Brasil”.
Questionada sobre quais grupos de militância participaram, Nascimento não soube responder. “Eram muitos, a gente chamava e eles iam.”
